Para mi es significativamente importante esta política de inclusión que lleva a cabo un Partido de Izquierdas que se considera por antonomacia un Partido de Progresistas ilustrados no reaccionarios, no burgueses como la izquierda francesa, belga, alemana y en fin toda la izquierda europea.., una izquierda burguesa.

Quiero dejar claro, que esta elección se corresponde con nuestras insistentes reivindicaciones por la VISIBILIDAD Y EL EMPODERAMIENTO DE LOS AFROIBEROAMERICANOS, AFROEUROPEOS, que unos cuantos negros que nos nos da pena decir que lo somos, que no somos asimilados del sistema y que clamamos por los Derechos Civiles y sociales para nuestra colectividad negra en España y Europa; pero que estamos sometidos a la flagrane persecución deslegitimación y nulidad sistematica de la que nos reponemos como el Ave Fenix…, tal cual me lo argumento otro izuierdozo en el Aeropuerto de Barajas el otro día cuando llegó la Senadora Piedad Córdoba, a quienes la izquierda le ha prohibido reunirse con sus negros en Madrid (imposición legitimada por el señor Pedro Zerolo), porque de hacerlo, se le acaban los viajes a España…, y bajo esta preción, es obvio que Piedad Córdoba venga a España, y aluda incluso desconocerme. Cómo pasan los años.!

Queda pues, claro reconocer esta designación de la POLITICA DE INCLUSION ESPAÑOLA, y procurar esperar que esta compañera no sea un Florero DE FLORES MARCHITAS, y o que se comporte como Consuelo Cruz Arboleda, quien en la reuniones tiene que estar sujetandole la mano al amo y reir cuando lo que quiere es llorar por ese trato tan humillante que recibe como negra.
Esperamos no sea usted compañera Bernarda en la mesa quien se toma los tragos amargos, una Tio Tom en la Cabaña del gobierno Socialista que cena despues de que todos han cenado, las migajas que quedan y en la cocina con la servidumbre, ni una niega historia de los negros, para que el tema de los negros sea así como un chiste negro plagado de humor negro… no se plance demasiado los rizos, ni se esfuerce, porque así natural es una negra muy preciosa… Por favor no se ponga mechas rubias, ni se haga sacar silicona de los labios. Su sonrisa es lo mejor.

Espero quizá en esta avanzada del Partido Socialista al que ya no añoro, porque aprendí a vivir sin el socialismo y me hice libre. Que con orgullo el gobierno socialista no se olvide que tiene un lunar detras de la oreja, y que nuestros hermanos y hermanas de los Pueblos Gitanos, también ameritan trascender en la historia no como los habitantes mal vividos en los tugurios que rodean las urbes españolas, ni como los esterotipados por trapicheros.

Esperamos compañera Bernarda a quien hago extensivo mis felicitaciones porque conozco de su trabajo, aunque perdido entre el público y pasar desapercibido entre la montonera. No sea usted luego alguien quien no recibe a los negros… y pase a ser the only negro in this place. The white place.

Con su presencia allí, quizá usted contribuya a matar el mito “la idea de la inferioridad de clase” y por favor no cite en sus discursos o traiga a colación para dar idea de su inteligencia, aquella frase de cajon de los latinoamericanos,,, y como dijo, (Soyinka, espero que sepa quién es Soyinka), pero no seguro que citara un celebre escritor blanco Frank Kaka, o alguno de esos que inspiraron la idea de que los negros no servimos pa’na.

No sé que bicho dignificar.
En fin, hay que poner bien en alto nuestra historia: la de la esclavitud, la de la explotación, la dela humillación, es necesario denunciar el racismo, y aunque usted este allí, que se hable de negrofobia en España, y que luche como lo ha venido haciendo a no ser cómplice del salvajismo atroz con que nos tratan desde la Izquierda reaccionaria, cuyo error siempre fue, negar el racismo… mire usted no mas lo que acontece en Cuba. O LO QUE SUCEDE EN VENEZUELA, usted cree que si Chavez fuera blanco, estaría mal visto?, aunque a él le favorece decir que desciende de Indios… Yo quisiera ilustrar la imagen de autoproclamados descendientes de negros, que al verles lo dudarían, pero como estas personas se sienten orgullosas de llevar en su sangre la raiz negra, luchan porque no se le clasifique como blancos.

Ah!!! y también le pido por favor, no sea usted aquella que desde su podium empiece por argumentar que esta allí por sus meritos y sus relaciones de amigos con el poder como generalmente acontece con muchos, quienes creen que sus meritos academicos les tiene en ninguna parte…, quiero que sepa y recuerdo que esta base invencible e invisible de negros no arrodillados, hemos elevado la voz en España y que si usted esta allí es porque precisamente lo hemos exigido nosotros(as) y no porque a los del Partido Socialista se le haya ocurrido dar un paso adelante en su capacida de genialidad abstracta.

Esperamos entonces, que acompañen la PROCLAMA DEL PERDON POR LA TRATA Y COMERCIO DE ESCLAVOS… como muchos otros Partidos ya lo estan apoyando.

Así de que me despido muy contento, porque nos anotamos otro punto a favor. Seguire viendo mi serie preferida en la televisión: DOS DE MAYO, LA LUCHA POR LA LIBERTAD DE UNA NACION 1808.., lo realmente fascinante es que en las Américas los criollos también estaban en la revueltas, aunque no nombre al negro Tiofilo.

Luis A. Alarcon

Contribution:

Los teóricos se han especializado en hacer relevante todo aquello que conviene a los políticos y la fuerza hegemónica económica - bajo el paradigma perder - ganar. Se habla en exclusiva de la comunidad judía, árabe, rumana, pueblos indígenas, el terrorismo, etc., y en todos los espacios evitan legitimar el derecho de los pueblos oprimidos como la comunidad negra - sometida al racismo en general. La comunidad negra, masacrada, secuestrada, esclavizada y explotada a través de los siglos, sometida al terrorismo ideológico, esteorotipado y fundamentado en la idea de la inferioridad y ahora invisibilizada, porque los rostros que venden son los que impone la sociedad hegemónica. Una verdadera lucha contra el racismo implica la promoción de la diversidad cultural donde las comunidades negras tengan el espacio y los beneficios que se merecen. La comunidad negra no puede ser promovida desde lo exótico “tambores y yembe”, existen aspectos positivos que deben ser desenclaustrados y enseñar a la infancia la verdad - que su hermano y hermana negra es tan ser humano como los demás y que la diferencia de color de piel no es el condicionante de la exclusión - sino los prejuicios de la sociedad que condena a la nulidad sistemática y relaciona con lo adverso todo aquello que es negro - los negros son buenos médicos, matemáticos, científicos, actores, etc.

1. Tipificación de las comunidades afro-descendientes en igual de condiciones con las comunidades indígenas en todos los documentos oficiales como las dos minorías étnicas más destacadas en las Américas y el caribe.

2. La lucha contra el racismo significa trabajar los procesos de visibilidad de las personas que son objeto de la discriminación y la exclusión social.

3. Evitar la transversalización del término discriminación, para negar reconocer que la población que sufre mayor impacto de racismo es la población negra y africano descendientes.

4. Reconocer que el racismo institucional no puede seguir legitimando políticas de cara a establecer normas de relaciones sociales al margen de depurar las acciones segregacionistas que están enquistadas en la propia estructura institucional y política.

5. En la lucha contra el racismo se debe implicar significativamente a la expresión asociativa referente de la colectividad excluida, redactando documentos que así lo legitimen.

6. Evitar el tutelaje, la suplantación y el uso de las comunidades como receptores pasivos de unas acciones al margen de sus propios intereses y a favor de las instituciones - como el ejercito, la policía y todas las fuerzas represivas que niegan todo derecho de acceso a sus instituciones y establecen prototipos o modelos segregacionistas que impiden y obstaculizan el acceso a cargos preponderantes de determinas colectividades - imponiendo modelos ideales de belleza.

7. La lucha contra el racismo implica establecer mecanismos de inclusión y homologación de políticas públicas con la comunidad negra y africana descendiente en todos los espacios de desempeño social, cultural, político, económico, educativo, científico, etc.

8. Eliminar la elitización de la educación y sectores vedados, así como la estratificación social marginal que condiciona la exclusión y estigmatización de las gentes.

9. Capacitar a nuestras comunidades para elevar el grado de participación de las personas excluidas vinculándoles desde sus fortalezas - evitando el tráfico de sus miserias y la victimización de las gentes.

10. Una verdadera lucha contra el racismo, es denunciar los crímenes de lesa humanidad que padece la población negra, la criminalización de sus juventudes, la explotación de la infancia e invisibilidad en todos los estados de las Américas y el Caribe (Argentina, México, Chile, etc.).

11. Promover la reparación, promover derechos para la mujer indígena y afro-descendiente creando espacios autónomos de desarrollo.

12. Luchar contra el racismo implica dignificar la vida humana estableciendo observatorios permanente sobre las agresiones a la familia, a la niñez, la juventud, los mayores adultos, los minusválidos, los discapacitados, la mujer, etc., los colectivos de homosexuales, lesbianas - estos observatorios deben estar supervisados por los propios destinatarios y no por agentes profesionalizados especializados en teorizar ajenos a las experiencias reales.

13. Luchar contra el racismo implica, desencadenar lo políticamente correcto y legal y someter a la justicia publica a los entes oficiales y privados que ejercen discriminación y a todos quienes sean cómplices de esta lacra de exclusión social.

PROCLAMA DEL PERDON POR LA ESCLAVITUD Y SU
TRATA – REINO DE ESPAÑA.

Algo menos de doscientos millones de afro iberoamericanos pululan el continente Americano y las islas del Caribe. Han transcurrido casi seis siglos desde que se tiene noción más o menos precisa del inicio de la trata y el comercio de esclavos. La mayor parte de los historiadores argumentaron que fueron cerca de 30 millones de personas secuestradas en África a lo largo y ancho del continente, y para el transporte de estos seres humanos, al menos se necesitaron unos setenta mil viajes en la triangulación comercial sin precedente en la historia; holocausto negro, crimen de lesa humanidad.
Dentro de poco celebraremos el 60 Aniversario de la Proclama de los Derechos Humanos Universales, declarados a consecuencia del impacto desgarrador de la segunda guerra mundial y la consumación del holocausto Judío. Y muchos reflexionamos acerca de qué hace especial este magno evento si la legitimidad del mismo no contribuye a transformar la mentira en verdad. Una mentira europea de inferioridad que perpetúa a los negros a una condición social de invisibilidad, racismo, discriminación y negrofobia en las esferas políticas, sociales, culturales y económicas en los países del mundo.

Para la flamante Europa de las naciones, (Derechos Humanos, Ciudadanía Universal, Derechos Civiles, Sociales, Libertades, Igualdad, Equidad y Justicia), la persona negra no es más que una figura insignificante, transitoria en el escenario de la vida. Los negros observamos como sujetos pasivos a la Europa modélica “inclusiva” que lucha por dignificar y reconocer la vida y la diversidad cultural y religiosa de unos y menosprecia a otros; en este caso a la comunidad negra, su diáspora y africanodescendientes a quienes elude tipificar en su constitución.
La Europa de los Derechos resta importancia al papel de los negros como personas intrínsecas en su devenir histórico, en la construcción de su presente y su futuro. Nos relega simplemente a denominarnos como inmigrantes, y en sus tratados internacionales se refiere o alude a los negros como aquellas personas por razones de raza o color de piel, negando inclusive el reconocimiento al nombre de la comunidad negra.
La persona negra, afecta a todas las represiones, a todas las negaciones, a la asimilación y negación de su propia historia, a todos los tutelajes, a la suplantación y a la morbosa ridiculización con la cual se le presenta en las fantasmagóricas campañas de solidaridad, uso exacerbado de imágenes peyorativas y degradantes de la infancia y la población negra, inadecuado lenguaje al utilizar el término negro y relacionarlo con todo lo adverso, dan esa idea de la persona negra digna de lastima y compasión, condenada a la mendicidad, maltratada por todos, ignoradas por todos y manipulada por todos.
La Europa pro indigenista vende muy bien sus argumentos de bondad, caridad, Paz y solidaridad universal ignorando por todos los medios la cruda realidad a la cual ha condenado durante siglos a todos aquellos a quienes como diáspora diseminó en todos los rincones de las Américas y el Caribe bajo el comercio de la explotación en calidad de esclavos a los hombres y sometió al abuso sexual a la mujeres negras dando una población mestiza que pueblan de forma invisible y estigmatizada el mundo.
Hoy las generaciones herederas de la huella imborrable del dolor de la explotación, la esclavitud y los abusos, estamos sometidos a la crueldad del racismo y la negrofobia en Europa, clamamos “UN GESTO HUMANO” Proclama del Perdón del reino de España a la Comunidad Negra por la esclavitud y su Trata tal cual lo han llevado a cabo en reconocimiento a su craso error de humillación y masacre, el Estado de Virginia en los EEUU, Inglaterra, Francia y el Vaticano, estableciendo verdaderos cauces para el reconocimiento, la visibilidad y empoderamiento de los afro iberoamericanos, africanodescendientes europeos.
Invitamos a España a convertirse en modelo ejemplificante, a realizar un proceso de revisión endogámico con el apoyo de las fuerzas vivas.
Resulta paradójico que en España se creen organismos y observatorios contra el racismo y a los negros victimas directas del odio y del nazismo en España, se les excluya con la legitimidad otorgada al racismo institucional. Mirar el espejo de la realidad de la historia negra con la dignidad que se merecen.

Es de humanos reconocer el error y pedir perdón. Ser humildes no es fortalecer al que hemos considerado nuestro enemigo próximo.
Hoy sencillamente hemos tenido uno de esos días históricos que pasan desapercibidos.
Sintiendo como se reduce nuestra capacidad de fuerzas e inteligencias, al tanto pasa el tiempo, vamos también construyendo delante de nuestros ojos, murallas, barreras infranqueables para algunos, sofismas para otros.
Digo que hemos tenido uno de esos días históricos porque tuve la ocasión de hablar con el Diputado Gustavo de Aristegui y la Diputada María Jose Solana, una de esas personas que por la mala idea que nos hacemos de las cosas o las personas, o por los significados negativos que atribuidos por solidaridad con otros a las personas, sin antes haber cruzado o mediado al menos palabra, con definiciones ajenas asumimos posiciones ajenas, y nos ponemos en el Plan de negar la libertad del dialogo por el simple echo de un prejuicio generalizado “del horror de acercarse a la derecha” sometidos a una izquierda netamente burguesa que se apodero del discurso socialista, para legitimar su sectarismo.
La noche la pase terrible, con fiebre, sudoración y atiborrados los pensamientos. No podía entender que el hablar de nuestros Derechos ha de pensarse o suponerse es una agresión para la comunidad blanca en una Europa de libertades, democracia, justicia, etc, si la comunidad negra decide hablar de la proclama del perdón por la trata de la esclavitud… Pues, bien. Decidí llenarme de valor y lanzarme a ese vacio que supone a muchos las propuestas que tienen sus origenes en las bases negras que tenemos las ideas claras. Quienes pensamos que las relaciones humanas son la capacidad de poder hablar con las personas más allá de su correspondencia política, su religión, su preferencia sexual, su condición económica.

Espero paciente a que mis amigos a los que estoy tan acostumbrado, viniesen a acompañarme. Es extremadamente importante comprender que la unidad esta tambien en la capacidad de que los negros coincidamos en un proyecto en el cual nos sentimos incluidos. “Creo que ha nadie hace daño dignificar nuestra historia”. Les dije:

Los Diputados nos van a recibir en el Congreso, es la segunda reunión y en esta ocasión vamos en serio…, queremos que España asuma un gesto humano con los africanodescendientes.., y presente la proclama formal del perdón por la esclavitud y su trata, holocausto negro, crimen de lesa humanidad de la comunidad negra, su diaspora y africanodescendencia. !Ya veis…, mis amigos a lo que estoy acostumbrado. No vinieron…, pero llegaron otros, aquellos que son tan constantes que por la costumbre de verles, no los toma uno en cuenta. Ya veis.., uno va tras la rata de la casa del vecino, aunque tu casa este llena de ratas. Vinieron las personas más humildes. Pense que con la educación nos habíamos embrutecido. No es que ser humildes, signifique ser brutos.

Entendí que mi fiebre era a consecuencia de no poder entender el miedo al que me conducen las personas formadas, la idea de mi error en las cosas que considero justas, y tener que entender que el sacrificio siempre tiene que ser de quienes no tenemos nada que perder y que nos mantiene vivos la esperanza, que el valor siempre me lo dan las personas que son como soy Yo.

Entonces pude quedarme dormido, para despertar esta mañana lleno de valor y perdonar para poder exigir perdón. Perdonar a quienes tienen miedo de sacrificar su reputación, su nivel de vida, sus amistades, su escenario en la proximidad del poder, en fin… comprender que la luz no esta en las casas donde sobra la lumbre.

Entonces estos diputados y diputadas tan maravillosas, descubro que no son nada del reflejo o de la sombra del terror blanco en manos de blancos.
Que con frases maravillosas me acogen y dicen: eres valiente, hace mucho que no teníamos el honor de tener personas como ustedes, que se atreven. Apoyamos tu iniciativa de pedir la proclama del perdon del reino de españa por la trata de la esclavitud, cambiar el nombre de esclavistas a las calles de Madrid, visibilizar y empoderar a la comunidad negra, su diaspora y africanodescendencia, trabajar de forma endogena para que España sirva de ejemplo a otras naciones, acicate que de impulso al avance social de los africanos, de los afroeuropeos, los afrohiberoamericanos, que les legitime como personas. Eliminar el tutelaje, la suplantación, el racismos….no debeis sentir miedo a hablar y expresaros con libertad, en igualdad, diferencia y respeto.

Así que no tengo más que dar las gracias infinitas porque estabamos allí unidos por una de las tantas cosas que tenemos en comun: somos personas, sensibles con el sufrimiento ajeno, negados a la indiferencia, activistas de derechos humanos, convencidos de la ciudadanía universal para hombres y mujeres en igualdad de condiciones.., pero lo más importante, nos une el amor y que para pedir perdón hemos aprendido a perdonarnos a nosotros mismos.

No tengo más que dar las gracias al colectivo gay, a la comunidad judia, a la comunidad musulmana, a la comunidad gitana, a las personas con discapacidad fisica, a los artistas, a los profesionales, a los intelectuales, a los y las trabajadoras que rasgaron al tiempo un poco de tiempo para venir a acompañarme hoy, en este día histórico al Congreso.

Gracias.
Vaya idea errada la de estar a la defensiva y pensar que es mejor no decirle nada al blanco para no despertar su colera. La Proclama del perdon por la trata de la esclavitud será una realidad.

Solo con el paso del tiempo, nos damos cuenta de las cosas que jamás quisimos entender. Quizá el jamás no exista para quienes aún vivimos al presente la espectatativa del mañana y como una osadia nos atrevamos a construir el futuro…, y sea continuo este aprendizaje para descubrir más tarde que seguimos cometiendo los mismos errores de ayer, hoy y tal vez mañana.

“Es irrelevante”…, repettian los gobernantes blancos, repetidas veces, las cosas de los negros.
Y esos negros fueron condenados a seguir plantando caña, cortando caña y viviendo en las peores miserias. Y Buenaventura sin acueducto en uno de los países más ricos de la tierra.

Hoy yo me despierto y sigo frente a ese abismo. Para el poder hegemonico, la propuesta negra es lanzarse a un vacio. Para darme cuenta, como lo dijo en Palestina el Historiador Benvenisti que: “Esas gentes que no terminan de tragarse el anzuelo, siempre tienen el anzuelo en el pescuezo”.

Yo digo que la autoridad negra no existe, pero no voy a completar esta frase con la mayoria de los argumentos que se escuchan en Oriente Medio. Son una banda de ladrones. Y unos negros cómplices de esas gentes, se fundamentan para dar cabida a la existencia de una superioridad inaplazable, constante que perpetua la inferioridad de los otros negros y consolida la existencia de un régimen de apartheid.
Negros que actuan a beneplacito de las instituciones del Poder hegemonico: Nosotros hablando en Europa de equiparar las políticas de cooperación de pueblos indigenas con los africanodescendientes, y otros negros urdiendo desde Colombia, trampas y siendo serviles y vasallos de la SEGCIB, AECID, EUROPAID, legitimando estructuras de poder que siempre nos mantendran sometidos. Como si con un congreso bastará para resolver el hambre rampante que cabalga junto con la corrupción la destrucción ilustrada de los negros, y el aniquilamiento de los sueños de los negros, el ahorcamiento de todas las esperanzas.

Leí absorto la propuesta de Ley sobre castigar con carcel el racismo en Colombia. Me pregunto, ¿a quiénes finalmente meteran en la carcel, si a todo el Estado colombiano, o a los negros cómplices del sistema de opresión que legitiman las agresiones con los africanodescendientes “por ese placer de ir de la mano del amo blanco?”. La élite negra indiferente, los intelectuales urgando frases de Paz para hacer proselitismo, borrando a las bases, y neutralizando la cultura con unos argumentos que callan la voz del pueblo. CONSENSO. Negociación, mesas de dialogo, Foro para la Paz, Desarrolo ambiental, en fin!!!. Tenemos que hablar del Derecho a Existir de los Africanodescendientes y el Derecho a la Autodeterminación de los afrocolombianos. Dejemonos de estar tejiendo canastos bonitos que no pueden contener el agua.

No es legitimo hablar de justicia contra el racismo mientras los negros no tengamos clara la cuestión negra, la identidad negra.
Sobre todo, esa cuestion donde el Estado colombiano sistematicamente ha ido destruyendo toda referencia de liderazgo negro y estructuralmente mantiene socavada la identidad negra, en una negación constante del sufrimiento penitente, frente al cual los negros ilustrados, también arrogantes no levantan cabeza.

El problema esta resuelto. Sabemos que Colombia es un feudo de la oligarquía mestiza que reclama la sangre de descendientes puros españoles y se lava las manos en el más cruel de los etnicidios de las Américas y el Caribe, una forma solapada de mantener el KUKUX KLAN encubierto, y que los africanodescendientes son adictos a la caridad.
Que nos han acostumbrado a la caridad. Esa caridad que hace difícil que seamos ambiciosos.

Algunos pocos negros no asimilados nos estamos peleando en Europa con las instituciones atrora esclavistas, en el presente traficantes de miserias por legitimar la identidad negra: la comunidad negra, su diáspora y africanodescendencia en las Américas y el Caribe, luchando porque nuestros naufragos africanos no queden atrapados en la redes atrapa moscas del Frontex, luchando por quedar tipificados en la constitución europea, recuperar la memoria negra, incluir a los judios etiopes dentro de las propias políticas judias para hacer relevante la cuestión negra sin que esta cuestión negra se planteada como un tema TABU. Y unos cuantos descendientes de negros en Colombia, se ponen a defender a las instituciones Españolas…, permitiendo que EUROPAID siga transfiriendo los dineros destinados a los africanodescendientes a las Iglesias cristianas, a las multinacionales y a las macro ONGS dirigidas por blancos; pero menos en las manos de los negros.

Esa ausencia de claridad respecto a la inclusión de la referencia negra, la visibilidad y el empoderamiento universal no puede ser consustancial de las organizaciones de afrodescendientes, al tanto la misma población negra objeto de ese racismo, de esa negrofobia, no tome un minimo tiempo para entender la dirección de este proceso y reorientar todas las acciones. Es inaudito incluso la coexistencia del odio negro por el negro.

COLOMBIA AMERITA una revolucion cultural de consciencia, moral y ética. Se deben revisar absolutamente toda su constitución y nosotros debemos exigir cuanto nos corresponde. No dependemos de las buenas voluntades para merecer la tierra que ya pagamos con años de explotación y crueldad. El holocausto negro esta vigente. Es una irresponsabilidad claudicar porque en Colombia se utilizan las balas para reprimir la libertad de expresión y de pensamiento… pero es igual, solo basta que con tus ojos mires Ruanda, Uganda, la mutilación de las gentes…, y el silencio Arabe que vende como opción de vida en Africa el Coran. Existen paises de negros, donde a las gentes les dan como opción elegir la perdida de uno de sus miembros ¿(prefieres que te cortemos las patas o las manos)?.

Pero aún nos queda la esperanza, en medio de los paises desarrolados que tienen como fondo común producir armas en el sistema más claro de impunidad. Ahora aquí se abrochan los cinturones para echar inmigrantes… a consecuencia de que los inmigrantes mismos que somos nosotros, nos hicimos tan indiferentes, que los mismos inmigrantes ya cebados, ven como tentativa de peligro que otros inmigrantes lleguen también a construir sus sueños.

El esperanzador futuro de una sociedad
cimiente de las generaciones que nos acompañan
y que vendrán mañana.

Reprochar la guerra salvaje y las Políticas atroces
de invisibilidad del otro y de la otra, irrespeto a las diferencias
e imposición de modelos sociales normados por el poder económico.

Trabajar desde la fraternidad en hermandad, que es la manifestación
a la profunda consideración por esta sociedad que se yergue, y hoy,
convencidos mas que nunca de la necesidad de cambio;
asumimos unilateralmente el reto de avanzar
como respuesta.

Mediar en los conflictos, pero ser participes activos en la resolución
de las cuestiones que nos atañen.

Renunciar a ideologías sobrepuestas a nuestros verdaderos
convencimientos sociales y de protección y defensa de nuestro medio natural
que acallan nuestra verdad y niegan nuestra
historia.

Estar allí,
y acompañar en cada propósito que tenga el fin sincero del resurgir
de nuestra sociedad.
Aportar no solo nuestro esfuerzo sino también nuestra lealtad al logro de
un único fin, donde confluyen todos los caminos.

Las Comunidades Negras deben ser y serán por siempre para el Estado
lo que el Estado es para la sociedad.

Y perpetuar en esta alianza de vida, más allá de las diferencias que
luchan por separarnos.

LUIS ALBERTO ALARCON VALENCIA
Presidente

Jesse Louis Jackson, Sr. (born October 8, 1941) is an American civil rights activist and Baptist minister. He was a candidate for the Democratic presidential nomination in 1984 and 1988 and served as “shadow senator” for the District of Columbia from 1991 to 1997. He was the founder of both entities that merged to form Rainbow/PUSH. Representative Jesse Jackson, Jr. is his eldest son.
Jesse Louis Jackson, Sr. (born October 8, 1941) is an American civil rights activist and Baptist minister. He was a candidate for the Democratic presidential nomination in 1984 and 1988 and served as “shadow senator” for the District of Columbia from 1991 to 1997. He was the founder of both entities that merged to form Rainbow/PUSH. Representative Jesse Jackson, Jr. is his eldest son.
Shirley Anita St. Hill Chisholm (November 30, 1924 – January 1, 2005) was an American politician, educator and author [1]. She was a Congresswoman, representing New York’s 12th District for seven terms from 1969 to 1983. In 1968, she became the first African-American woman elected to Congress. On January 23, 1972, she became the first major party African-American candidate for President of the United States. She won 152 delegates.[2], [3] Other women who ran for President of the United States in 1972 include Linda Jenness and Evelyn Reed.
Linda Jenness (born 1941[1]) was a Socialist Workers Party candidate for president of the United States in the 1972 election. She received 83,380 votes (vs. 47,169,911 for Richard Nixon).
In 1972, Jenness, Vice Presidential candidate Andrew Pulley, and People’s Party candidates Benjamin Spock and Julius Hobson wrote to Major General Bert A. David, commanding officer of Fort Dix in New Jersey asking for permission to distribute campaign literature and to hold an election-related campaign meeting. Based on Fort Dix regulations 210-26 and 210-27, General David refused the request. Ultimately the case made its way to the United States Supreme Court (424 U.S. 828 — Greer, Commander, Fort Dix Military Reservation, et al., v. Spock et al, which ruled against the plaintiffs).
Aged 31 at time of the election, she did not meet the Constitutional age requirement to hold the office of President, but the SWP was on the ballot in 25 states - six more than in 1968. She qualified for the Ohio ballot but was removed when she could not prove she was 35[2].
Jenness had previously been the party’s candidate for Governor of Georgia in 1970. She had collected 88,175 signatures in order to get on the ballot. Jenness, the SWP and two other candidates of the party brought a lawsuit Jenness v. Fortson 403 U.S. 431 (1971) regarding Georgia’s ballot access standards, a case about which it has been said that it “continues to haunt the jurisprudence of ballot access law” (Raskin 2003, page 103).
She had also been involved in the case 26 F.C.C.2d 485 (1970), regarding media coverage of third-party candidates.
Evelyn Reed (1905 – 1979) was a philosopher, social critic and science writer in the United States and advocate for women’s rights, noted for her book Woman’s Evolution, which contests the male supremacist view of the evolution of homo/gyno sapiens and establishes through voluminous anthropological research that women/mothers were the creators of the social skills necessary to evolve primates to hominids. This view is now supported by modern neurologists and geneticists[citation needed]. She also documents that women were the first artists, linguists, architects, writers and farmers and that they were the sex to tame fire.
In January 1940, she went down to Mexico to see the exiled Russian Revolutionary Leon Trotsky and his wife Natalia Sedova. There in the house of Trotsky in Coyoacán, Reed met the American Trotskyist leader James P. Cannon and she joined the Socialist Workers Party the same year, and remained a leading member of the party until her death.
An active participant in the Women’s liberation movement of the 1960s and 1970s, Reed was a founding member of the Women’s National Abortion Action Coalition in 1971. During these years she spoke and debated on women’s rights in cities throughout the United States, Canada, Australia, New Zealand, Japan, Ireland, the United Kingdom and France.
Inspired especially of the works on women and the family by Friedrich Engels and Alexandra Kollontay, Reed is the author of many books on Marxist feminism and the origin of the oppression of women and the fight for their emancipation. Some of the most notable works by Reed are: Problems of Women’s Liberation, Woman’s Evolution: From Matriarchal Clan to Patriarchal Family, Is Biology Woman’s Destiny?, and Cosmetics, Fashions, and the Exploitation of Women (with Joseph Hansen and Mary-Alice Waters.) Many of these books have been translated into other languages.
She was nominated as a candidate for President of the United States for the Socialist Workers Party in the United States presidential election, 1972.
Shirley Anita St. Hill Chisholm (November 30, 1924 – January 1, 2005) was an American politician, educator and author [1]. She was a Congresswoman, representing New York’s 12th District for seven terms from 1969 to 1983. In 1968, she became the first African-American woman elected to Congress. On January 23, 1972, she became the first major party African-American candidate for President of the United States. She won 152 delegates.[2], [3] Other women who ran for President of the United States in 1972 include Linda Jenness and Evelyn Reed.
Linda Jenness (born 1941[1]) was a Socialist Workers Party candidate for president of the United States in the 1972 election. She received 83,380 votes (vs. 47,169,911 for Richard Nixon).
In 1972, Jenness, Vice Presidential candidate Andrew Pulley, and People’s Party candidates Benjamin Spock and Julius Hobson wrote to Major General Bert A. David, commanding officer of Fort Dix in New Jersey asking for permission to distribute campaign literature and to hold an election-related campaign meeting. Based on Fort Dix regulations 210-26 and 210-27, General David refused the request. Ultimately the case made its way to the United States Supreme Court (424 U.S. 828 — Greer, Commander, Fort Dix Military Reservation, et al., v. Spock et al, which ruled against the plaintiffs).
Aged 31 at time of the election, she did not meet the Constitutional age requirement to hold the office of President, but the SWP was on the ballot in 25 states - six more than in 1968. She qualified for the Ohio ballot but was removed when she could not prove she was 35[2].
Jenness had previously been the party’s candidate for Governor of Georgia in 1970. She had collected 88,175 signatures in order to get on the ballot. Jenness, the SWP and two other candidates of the party brought a lawsuit Jenness v. Fortson 403 U.S. 431 (1971) regarding Georgia’s ballot access standards, a case about which it has been said that it “continues to haunt the jurisprudence of ballot access law” (Raskin 2003, page 103).
She had also been involved in the case 26 F.C.C.2d 485 (1970), regarding media coverage of third-party candidates.
Evelyn Reed (1905 – 1979) was a philosopher, social critic and science writer in the United States and advocate for women’s rights, noted for her book Woman’s Evolution, which contests the male supremacist view of the evolution of homo/gyno sapiens and establishes through voluminous anthropological research that women/mothers were the creators of the social skills necessary to evolve primates to hominids. This view is now supported by modern neurologists and geneticists[citation needed]. She also documents that women were the first artists, linguists, architects, writers and farmers and that they were the sex to tame fire.
In January 1940, she went down to Mexico to see the exiled Russian Revolutionary Leon Trotsky and his wife Natalia Sedova. There in the house of Trotsky in Coyoacán, Reed met the American Trotskyist leader James P. Cannon and she joined the Socialist Workers Party the same year, and remained a leading member of the party until her death.
An active participant in the Women’s liberation movement of the 1960s and 1970s, Reed was a founding member of the Women’s National Abortion Action Coalition in 1971. During these years she spoke and debated on women’s rights in cities throughout the United States, Canada, Australia, New Zealand, Japan, Ireland, the United Kingdom and France.
Inspired especially of the works on women and the family by Friedrich Engels and Alexandra Kollontay, Reed is the author of many books on Marxist feminism and the origin of the oppression of women and the fight for their emancipation. Some of the most notable works by Reed are: Problems of Women’s Liberation, Woman’s Evolution: From Matriarchal Clan to Patriarchal Family, Is Biology Woman’s Destiny?, and Cosmetics, Fashions, and the Exploitation of Women (with Joseph Hansen and Mary-Alice Waters.) Many of these books have been translated into other languages.
She was nominated as a candidate for President of the United States for the Socialist Workers Party in the United States presidential election, 1972.

Dejar de ser vasallo de nadie para empezar a ejercer el principio de ciudadanía universal.

No es nada aparente, al contrario, es necesario hacer que nada parezca real. Al tanto esto acontece, vemos flagrantemente como flamea la bandera de la hipocresía engalanada de los ilustrados pensadores nacidos en el siglo XX y empoderados se yerguen en el siglo XXI.

A mí estas cosas me dan pavor. Pero resignado pido paciencia para soportar las cosas inauditas e insoportables, como tener que escuchar aún, que al referirse a una persona negra, se utilicen términos como: “OBAMA es una persona de color, un fenómeno, el único negro que ha logrado avanzar en el escabroso sendero hacía la Casa Blanca”. Pero los Afroamericanos y los Americanos blancos no están preparados para tener un presidente negro al mando de la primera potencia mundial.., ¿Cuál será la suerte de una potencia al mando de un negro?.

Entonces vienen a mi memoria los accidentes históricos de Sudáfrica, la potencia nuclear de Africa desvalijada de su arsenal antes de pasar a las manos de los negros. ¿Te imaginas a esos negros con arsenal?.

Estas son las cosas que escucho en la España de hoy, de ayer y de siempre.

También alusiones, por demás ofensivas que pasan desapercibidas entre un público acostumbrado al maltrato verbal, a la imágenes impactantes, peyorativas y degradantes de la persona negra, que como slogan de las campañas europeas de la solidaridad se usan ilustrando cuerpos famélicos, tripas hinchadas y rostros moribundos inundados de moscas de la infancia inocente que muere de hambre a merced de las potencias mundiales.

¿A quién tenemos que despertar compasión?.
Esta es la imagen de Africa y sus negros en España, el reflejo de esa miseria incontenible de sus gentes, replica de los efectos colaterales que padecen los africanodescendientes de las Américas y el Caribe, onda de expansión que sufren silenciosamente la Diáspora africana en Europa.
El rostro amargo, triste y desconcertado de los navegantes de barcas de papel que son los cayucos…, acompañados de los aplausos heroicos de quienes vencieron el mar tributando cuerpos…
“… Nos están invadiendo, una marea negra, de negros, con hambre negra, que día tan negro, que suerte tan negra la de estas gentes negras…”.

Ayer hablábamos de la irresponsabilidad de la Real Academia Española, al no impedir otorgarle al término negro aquella definición oscura, perversa y absurda al simbolismo de todo lo negro, lo amargo, lo perverso, lo negativo. “La magia negra”, “la novela negra”, “humor negro”.

Y nuestros debates siempre interminables del blanqueamiento que acontece a la historia, la invisibilidad de todo lo negro. Vírgenes blancas, Angeles blancos, Cristo blancos, Faraones blancos con narices puntiagudas…
Al lado, crueles dictadores negros que reprimen a los africanos emulando la heroicidad de criminales europeos que sumieron a Europa y sus gentes en sus guerras y batallas. Del otro lado del continente, lideres enunciados como populistas, para ser vistos minimizados e incapaces que surgen de entre las gentes para proclamarse en Emperadores.
También las guerras liberadas en África durante el colonialismo son la réplica de las masacres de quienes ahora rimbombantes desarrollados, han sumido a las gentes en su más amarga tristeza a lo largo de la historia, sin adentrarnos en las cruzadas a Oriente Medio, que tuvieron su hito con el descubrimiento de las Américas en las que Colón gallardo con una cruz en su mano y una espada iba cortando cabezas de indios.

Entonces, quinientos años más tarde a mí me toca ver, no solo como se destruyen estatuas de Lenin sino también como aún se festeja el quinto centenario de Colón visto como un héroe.

Y el negro afecto a todas las contiendas, a todas las teorías, a todos los partidos, sistemáticamente eliminados y estructuralmente excluidos de aquellas ideas en las que los negros creen y que también defienden.
Democracia participativa, excluyendo la representatividad y la referencia negra. Derecho a la ciudadanía universal donde el negro no es considerado como ciudadano sino como “gente de color” que ahora atemoriza las fronteras de esa Europa que “va y roba”; primero les utilizó, martirizó y destruyó y ahora impide su progreso. Y luego teje la red atrapamoscas de FRONTEX para enjaular a negros e impedir que estos pierdan su derecho a lanzarse al Mar. Negros hacinados en centros de internamientos. Negros represaliados en Marruecos que mueren en Mauritania en el desierto. Negros al fin y al cabo sujetos dignos de todas las medidas de represión con la complicidad encubierta de las instituciones internacionales… en fin, son negros!.
En sus medios se les sigue denigrando; insignificante ser negro, sin tan siquiera considerarles personas.

Es absurdo que la educación haya hecho tan poco cuando es incapaz de corregir en los medios de comunicación las acciones nefastas del racismo y la negrofobia que aún sobreviven y que seguramente seguirán vigentes mientras unos tantos se consideran superiores a otros en esa libertad de prensa, en esa libertad de expresión.

Modelos impuestos de una referencia estética basada en la belleza blanca.
No es lo mismo que entre miles de miles de los ciudadanos de los frentes comunistas, fieros enemigos de occidente a que negros que dieron su sangre por la democracia entren en Europa. ¡Se parecen tanto a mí!.

La publicidad recrea en el subconsciente colectivo de las gentes desarrolladas en Europa, la idea de que los negros somos dignos de compasión, y aún sin tan siquiera merecer su compasión, sentimos la humillación y el ultraje cuando en los campeonatos deportivos argumentan que el equipo francés es un equipo “lleno de fuerza pero con escasa inteligencia” porque la mayoría son negros.
Las tribunas alemanas emiten el selvático sonido del mono, aludiendo a esa plaga de orangutanes que arrebatan el balón a los jugadores blancos. Por descaro inundan el campo del estadio de cáscaras de banano.
La muerte de un negro en España victima de palizas, es un ajuste de cuentas, también los efectos de los nazis que rompen los huesos, un asunto pasajero, un caso aislado.

Y es esa imagen que me da tanta tristeza, como cuando Hitler evitó dar la mano a un atleta negro que batió todos los records. Pero eso aconteció en plena época hitleriana. Y toda Europa lidera luchas infértiles contra los nazis, pero el racismo institucional convive legitimado de forma solapada aferrada al principio de la igualdad por la diferencia. Y en el fondo es un hito inalcanzable teorizar sobre Derechos Humanos donde los sujetos victimas de las represiones son negados.. invisibilizados y diluidos en todas las proclamas, en todas las contiendas.
Negros para la libertad, negros por los derechos de la mujer, negros por el derecho de los gays, negros para todo. Negros ausentes para sus propios derechos, para la legitimidad de su propia identidad, visibilidad y empoderamiento.

Negros enfrentados a la ausencia de formulas de ACCION AFIRMATIVA, porque las instituciones argumentan que no tienen trato preferente con nadie.
Entonces, los musulmanes empoderan e imponen sus derechos, la comunidad judia amerita toda la atención necesaria que impida que acontezca un nuevo holocausto.
Se debe preservar los derechos de todas las religiones… ¿pero y las culturas africanas tienen un margen de participación no tutelada?

Mas adelante, déspotas quieren impedirme que yo hable libremente de la esclavitud y de las agudas garras con las cuales España y los demás países europeos, inyectaron su veneno racista, hincaron sus garras opresivas y ataron con cadenas el presente, borraron el pasado y destruyeron nuestro futuro, sin dejar rastros de compasión.

Entonces se inventan el aislamiento, para mandar callar ( “ ¿Por qué no te callas? ” ) y argumentar que nuestro discurso es agresivo, lesivo y ofensivo. ¡Pero vaya ofensa!. A diario escuchamos que nos atacan en los medios informativos usando el término negro, magnificando la esencia de la bondad que refleja lo bueno de ser blancos!.
Piedad blanca, piedad negra.

Entonces, los periodistas de guerra en sus alocuciones argumentan a viva voz: “…Hoy hemos tenido un día negro para los marines americanos, han perdido a quince soldados americanos. “ Que precisamente son negros. “Vaya suerte la del negro”.
“Marea negra” legitimando la historia del que le anula por ser negro, carne de cañon para sus guerras, sus alianzas de destrucción.

Y los ví volver al final de la segunda guerra mundial a una América, a sus ghettos donde victoriosos aplaudian a los soldados blancos y eludian con sus miradas a los soldados negros.
Esos soldados negros que defendieron a la Europa abatida, a la Europa que hoy les ignora y les ve como fenómenos, algo nuevo e impreciso a esa imagen decorada de las gentes de cuellos rojos que siempre nos convierten en sus procesos en personas insignificantes “de color”.

Nunca antes hemos tenido negros en Europa… Vaya tarea la de la educación que las nuevas generaciones se nieguen conocer su historia..Y que la infancia reconozca a los africanos con el término “allí van los moros”. Fueron moros, son los moros los que trapichean, son los subsaharianos los top mantas.

En tanto esto acontece, el trafico negro, atestado de coches nos impide llegar pronto al trabajo de esclavos, y del otro lado de la cera, un furgón repleto de negros se encuentran con la mirada inquieta de gentes que solo reciben información negativa, y todos a la vez dicen: “Allí van esos negros que nos están invadiendo”, otros más osados, valientes nacionalistas, argumentan que se vallan a su país estos negratas de mierda…, esa merienda de negros.

Pero en verdad, el racismo repercute más en los Arabes, eso dicen.

“Se avecina una tormenta… hoy será un día negro, lloverá intensamente en Cantabria.
Tuvimos un fin de semana negro en Andalucia, varios subsaharianos fueron arrestados por estar relacionados con la trata de blancas, mujeres dedicadas a la prostitución.”

No creo que a los medios de comunicación les interese convertirse en medios de información para la formación, sino en medios especulativos para la difamación, la destrucción y el sensacionalismo, ausente de mecanismos procesuales que contribuyan a fomentar la reflexión.

Tienen tanta influencia los medios, que cualquier cosa que vierten sobre las gentes, es peor su consecuencia, que las bombas de racimo, tienen una efecto insignificante en la destrucción de la convivencia pacifica.

Por la ausencia o incapacidad de formación, las gentes se refieren a los miembros de la comunidad negra, su diaspora y africanodescendientes, aludiendo a estos como personas de color ¿”de qué color”?, ¿por qué se siente invadida Europa de inmigrantes africanos?, si la repercusión de las acciones de los africanos en Europa, jamás tendrá el efecto nefasto del colonialismo.
¿Por qué se utiliza la solidaridad como argumento para pretender hacer cosas que digan a los Europeos que tan buenos somos, cuando en verdad la consecuencia del hambre en Africa es la deuda y el extrativismo al que Europa ha condenado a Africa y sus ciudadanos?.

Por qué siempre estamos interesados en mostrar una imagen irreal de la verdad.

Mientras miles mueren de hambre en Africa, barcos de todas las naciones desarrolladas pescan de más en las aguas del continente africano; mientras los africanos mueren de hambre, las potencias se sirven de los recursos naturales de Africa para dar una vida cómoda a los ciudadanos europeos; mientras las gentes mueren por las enfermedades en Africa, las multinacionales europeas patentan formulas que enclaustran a las gentes negras en unas tragedias de sufrimiento inenarrables.

¿Por qué se ha convertido en una cuestión punible hablar en España de los Derechos Humanos, Derechos Civiles y Sociales, Libertad de pensamiento y expresión,?

Legitimar el derecho de los negros a existir, a ser reconocidos, a que se les llame con el nombre de su comunidad “la comunidad negra” tal cual se refieren a ciudadanos de la comunidad judia, árabe, rumana, etc. Y no referirse a nosotros como personas de color.

¿Por qué tanto menosprecio para los negros? Que ni siquiera Europa se interese por tipificar a la Comunidad negra, su diáspora y africanodescendencia en la constitución europea, eludiendo la existencia de afroeuropeos en toda Europa.

¿Por qué esta Europa de los ilustrado, pretende borrar la historia e ignorar a mas de doscientos millones de descendientes de esclavos en todos los países de las Américas y el Caribe? Y ahora pretende magnificar su bondad mostrando una imagen de voluntad política con los pueblos indígenas, mientras el 95% de esos africandescendientes perviven por debajo del umbral de la miseria?.
Dirán ustedes, vaya mentira… Yo me atrevería a preguntarles en concreto que ha hecho Europa, la Europa moderna y solidaria para redimir del holocausto “crimen de lesa humanidad” a los descendientes de esclavos?.
Podría usted enumerarme al menos 3 cosas concretas?. Para ayudarle Yo al menos le aportaría 1. ¿SON VISIBLES? y ¿cómo contribuye Europa a la erradicación del racismo, sino a la perpetuidad de las formulas de exlcusión evidenciadas en la nula participación política, cultural, económica y social de los descendientes de esclavos?.
¿De que nos vale la Conmemoración del 60 aniversario de la proclama de los Derechos Humanos, el Año Europeo del Diálogo Intercultural, si quienes escriben estos tratados no hacen absolutamente nada porque se legitimen con acciones reales?. De que nos sirven tantas buenas voluntades, tanta gente ilustrada, tantos doctores, tantos títulos universitarios, tantos cargos, tantos políticos brillantes, tantos Estados desarrollados…si la propia existencia de una mínima expresión social negra en Europa, ya amerita todas las formulas aplastante para su eliminación.

A este negro que va de líder tenemos que aplastarle, a este que habla de emancipación tenemos que anularle, tenemos que hacerle saber quienes somos nosotros.
Ningún negro va a venir a decirnos a nosotros los Europeos lo que tenemos que hacer.

En conclusión, por eso no será extraño que en España se hable de lucha contra el racismo, ignorando a los negros, invisibilizando a los negros. Se creen “OBSERVATORIOS” y políticas de igualdad excluyendo la referencia negra… De existir una referencia negra, esta deberá actuar subordinada haciendo de títere y de payaso de la institución. Y este negro actuara como muñeco, una marioneta, mutilada de consciencia y de su propia voz.

Un fuerte abrazo

Luis A. Alarcon V